覚明講はいつできた？❷-オリジナルと真打-

【覚明行者かくめいぎょうじゃ】が亡くなってから約５０年後にできたと言われる【覚明講かくめいこう】について話しています。

①元祖がんそ
【覚明講かくめいこう】の元となった講社、またその系列の講社
②オリジナル
【覚明行者かくめいぎょうじゃ】にスポットを当てて立ち上がった講社
③真打しんうち
木曽で立ち上がった講社

【覚明講かくめいこう】と言われる講社は、以上の三つに分けることができます。

前回の続き②オリジナルと③真打しんうちを説明したいと思います。

オリジナル？

では②【覚明行者かくめいぎょうじゃ】にスポットを当てて立ち上がった講社を紹介します。

前回説明した儀覚ぎかく行者の宮丸講みやまるこうとは別流で、はじめから【覚明行者かくめいぎょうじゃ】を意識して立ち上がった講社が、【誕生講たんじょうこう】(元:牛山講うしやまこう)と【出生講しゅっしょうこう】です。

この講社は、【覚明行者かくめいぎょうじゃ】の業績と遺徳を再認識して、覚明行者に崇敬の念を抱き、彼を師と仰ぐことを信念としています。「誕生」「出生」という講社名からも、【覚明行者かくめいぎょうじゃ】の地元に誇りを持っているのが分かりますね。

なのでここでは②オリジナルという言い方をしています。

誕生講(牛山講)

【誕生講たんじょうこう】
講祖：覚扇行者かくおうぎょうじゃ（覚明行者の甥？）
場所：牛山町（春日井）
特徴：牛山講うしやまこうを前身とする

この【誕生講たんじょうこう】を立ち上げた覚扇行者かくおうぎょうじゃは【覚明行者かくめいぎょうじゃ】の親戚筋で、甥であると言われています。元は牛山講うしやまこうという名だったようですね。

【覚明行者かくめいぎょうじゃ】の甥というのは驚きですよね。まさに【覚明行者かくめいぎょうじゃ】を継承するにふさわしい、そして血筋という意味から「誕生」という名前にこだわりを感じます。

出生講

【出生講しゅっしょうこう】
組織：清寛行者せいかんぎょうじゃ
講祖：理覚行者りかくぎょうじゃと覚司行者かくしぎょうじゃの二系統
場所：清洲町（理覚）と新川町（覚司）
特徴：新川町は覚明行者が幼少期過ごした町である

「出生」という名前は、やはり【覚明行者かくめいぎょうじゃ】が幼少期過ごした出身地という意味が大きいですね。現代でも有名人の地元は盛り上がる傾向があります。

私が昨年強力ごうりき取材の折に同行させてもらって、御座おざを見学させてくださった講社でもあります。まだ現役で活動されてるのが心強いですね。くわしくはこちらをご覧ください。

真打！木曽の講社

最後に、③の木曽で立ち上がった講社を紹介します。

幕末から明治にかけて、御嶽山の麓である木曽で【覚明講かくめいこう】が立ち上がりました。それが義具よしとも行者による木曽の講社で、黒川覚明講とも言われています。時期的に1番最後に登場するのと、木曽という本場の地で再興されたことから③真打と呼んでみました。

義具行者

まずは義具よしとも行者、本名：児野ちごの嘉左かざ衛門えもんという重要人物を紹介します。
義具行者よしともぎょうじゃ（1809-1886）は木曽で生まれ、御嶽山で「覚明講を開き広めよ」という神勅しんちょくを受けたことにより、木曽の地で【覚明講かくめいこう】の再興運動をした人物です。

二つの問題

この時代、御嶽講は二つの問題に直面していました。

宗教弾圧

ひとつは、宗教弾圧です。幕府の宗教弾圧、圧迫、禁令処分を受け、一心行者いっしんぎょうじゃへの流刑（1820）や、不二講（富士講）などへの宗教弾圧（1795）が強い時代でした。

黒沢と王滝の不和

もうひとつは、【覚明講かくめいこう】と【普寛講ふかんこう】の不和です。二波に分かれて発達したために、黒沢口と王滝口は、円満を欠く関係であったといいます。

これらの問題に際して、義具よしとも行者は御嶽信仰の存続に強い危機感を抱いていました。

二つの対策

義具よしとも行者はこれらの問題に対して二つの対策を行いました。

護摩堂の建立

児野ちごのに護摩堂ごまどうを建立し、尾張藩おわりはん直轄ちょっかつの祈願所としました。この護摩堂は東叡山とうえいざん（東京上野寛永寺かんえいじ）のバックアップがついており、山村代官の保護も受けていました。

これにより【覚明講かくめいこう】と【普寛講ふかんこう】の妥協を図り、両派が一丸となるようにしました。

講名の自由化

次に「講名こうめいの自由」を唱えました。

講社の名前に、先達名や先達の出身地名を付けることを勧めました。「覚明講かくめいこう」や「普寛講ふかんこう」と名乗ることが、両派の軋轢あつれきの原因になっていると考えたのです。

この働きにより、各講社は、思い思いの自由な講社名を名乗るようになりました。親講から分派する講社も増え、幕末には大小５００を超える【御嶽講社おんたけこうしゃ】が生まれました。

二人の協力者

この義具よしとも行者に協力したのが盛心行者せいしんぎょうじゃと空明行者くうみょうぎょうじゃでした。

盛心行者

盛心行者せいしんぎょうじゃ（柴崎しばざき仙左衛門せんざえもん）は生涯かけて一心行者いっしんぎょうじゃの名誉回復に努めた人物です。丸江元講(普寛講)の講祖でもあります。彼は義具よしとも行者に協力して、全国の御嶽講おんたけこうの結集をはたらきかけました。

空明行者

もうひとりの空明行者くうみょうぎょうじゃ（1815-1897）も義具よしとも行者に協力して、御嶽講おんたけこう結集へ尽力しました。護摩堂ごまどうの先達も勤め、明治以後は、御嶽講おんたけこうが所属していた神道教団顧問を歴任。生涯に渡り、御嶽信仰の維持普及に尽力したそうです。また長峯峠に遥拝所を建てたと言われています。

義具行者らの功績と受難

天保年間に、義具よしとも行者(児野ちごの嘉左かざ衛門えもん)が再興した黒川覚明講は、御嶽山の麓である木曽で興ったという点が重要です。以後、木曽に結成された講社は、そのほとんどが【覚明講かくめいこう】なんだそうです。

これは【覚明行者かくめいぎょうじゃ】が、御嶽解放運動の先駆者として、木曽住民の心に生き続けてきた証だと言われています。

義具行者よしともぎょうじゃと、協力者であった盛心行者せいしんぎょうじゃと空明行者くうみょうぎょうじゃたちは、木曽の地で数々の功績を上げ、御嶽講のために奔走しました。しかしながら、後にやってくる明治元年の神仏分離令により、さらなる受難が彼らを待っていたのでした。

神仏分離令による御嶽教立教についてはまた今後お話しします。

義具行者よしともぎょうじゃは明治以後も、神道事務局より神道しんとう教導職きょうどうしょく試補しほや内務省より権訓導ごんくんどう（神社の教員資格）を拝命するなど、御嶽信仰の維持に奔走したことが伝わっています。

まとめ

以上で【覚明講かくめいこう】の説明を終わりますが、いかがだったでしょうか？

①元祖がんそ
【覚明講かくめいこう】の元となった講社、またその系列の講社
例:儀覚行者の宮丸講
②オリジナル
【覚明行者かくめいぎょうじゃ】にスポットを当てて立ち上がった講社
例:誕生講たんじょうこう、出生講しゅっしょうこう
③真打しんうち
木曽で立ち上がった講社
例:義具行者の黒川覚明講

それぞれの特徴を理解いただけたなら嬉しいです。

普寛講は主に江戸で拡大したのに対し、【覚明講かくめいこう】は、木曽と尾張で発展し、西日本を中心に九州まで普及しました。

これら【御嶽講社おんたけこうしゃ】は、統一はされたものではなく、各講社が独自の信仰形態を持っていました。

機会があれば、また西日本の講社ついても取り上げたいと思います。

ありがとうございました。